DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

marzo 5, 2009

 

Por: Nestor Ivan Moreno 

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HAGAMOS CUMPLIR LOS DERECHOS,

BUSQUEMOS LA IGUALDAD.  

Sobre el 8 de marzo existen diversas versiones. La más conocida es la de un incendio ocurrido en una fábrica textil de Nueva York en 1857, donde habrían muerto quemadas las obreras que hacían una huelga. Según la historiadora canadiense Renée Côté, no existen pruebas documentales de que un incendio de esas características se produjera ese año, ni que ese hecho fuera el motivo para establecer una jornada internacional de las mujeres.

Las investigaciones de historiadoras feministas(*) señalan que lo que pasó en 1857 fue, en verdad, la realización de una marcha convocada en el mes de marzo por el sindicato de costureras de la compañía textil de Lower East Side, de Nueva York, que reclamaban una jornada laboral de sólo 10 horas.

Diez años después, en 1867, también en el mes de marzo, tuvo lugar una huelga de planchadoras de cuellos de la ciudad de Troy, en Nueva York, quienes formaron un sindicato y pidieron un aumento de salarios. Después de tres meses de paro, las huelguistas se vieron obligadas a regresar al trabajo sin haber logrado su demanda.

La historia del 8 de marzo está cruzada por situaciones y hechos que muestran un escenario más complejo y rico en acontecimientos marcados por la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa, la lucha por el sufragio femenino, las pugnas entre socialistas y sufragistas, y el creciente auge del sindicalismo femenino durante las primeras décadas del siglo XX en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

Los orígenes del Día Internacional de la Mujer están ligados a los partidos socialistas de Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo de las mujeres del Partido Socialista Norteamericano que, desde 1908, instauraron unas jornadas de reflexión y acción denominadas Woman’s Day. La primera tuvo lugar el 3 de mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de hacer campaña por el sufragio y contra la esclavitud sexual.

De esta manera, el Día Internacional de la Mujer surge para hacer propaganda a favor del sufragio femenino, para defender los derechos laborales de las trabajadoras y manifestarse contra la guerra.

A continuación, presentamos una cronología sobre los inicios de esta fecha y su posterior desenvolvimiento a lo largo del siglo XX, donde destacamos algunos hechos que hemos venido recopilando.

 


EL PROTAGONISMO DE LAS OBRERAS

Al frente de las movilizaciones por el Día Internacional de la Mujer, las trabajadoras de la industria textil han tenido un lugar preponderante. Así, a comienzos del siglo XX, son numerosas las movilizaciones y huelgas de obreras en Estados Unidos. En 1909 se realiza la gran huelga de las obreras de la Compañía de Blusas Triangle, de la ciudad de Nueva York. Este paro, que se conoce como la “sublevación de las 20.000” (por el número aproximado de trabajadoras de diversas fábricas que prestaron su apoyo), tuvo una enorme repercusión, tanto dentro de la opinión pública como en los círculos sufragistas y socialistas.

EL ITINERARIO DE LA HUELGA

1909

28 de septiembre. El Sindicato Internacional de Trabajadores del Vestido inicia una huelga en apoyo de las obreras despedidas de Triangle. Días después se suma el movimiento de mujeres norteamericano, la Liga Nacional de las Mujeres Sindicalistas (*), las sufragistas, socialistas y mujeres de la burguesía.

3 de diciembre. La Liga Nacional de las Mujeres Sindicalistas, liderada por Mary Drier, feminista de clase media, convoca a una marcha de protesta contra la represión policial que reúne a 10 mil mujeres. Drier es arrestada.

5 de diciembre. Las sufragistas realizan una concentración masiva en apoyo a la huelga.

27 de diciembre. Se realiza un arbitraje entre la empresa y el sindicato que no es aceptado por la mayoría de huelguistas.

1910

15 de febrero. Se pone fin a la huelga. La gran mayoría de trabajadoras/es regresa a la fábrica sin haber conseguido la totalidad de sus demandas.

1911

Sábado 25 de marzo. El retorno de las obreras de Triangle a su trabajo (en febrero de 1910) no fue visto por ellas como una victoria, particularmente porque las demandas que obligaban a la empresa a instalar salidas de emergencia, la prohibición de mantener las puertas cerradas durante la jornada laboral, además de poner en funcionamiento escaleras de seguridad, nunca se pudieron discutir durante las negociaciones. Esto fue fatídico un año después, el sábado 25 de marzo de 1911, al producirse un incendio que destruyó gran parte de las instalaciones de Triangle. La tragedia dejó como saldo 146 trabajadoras muertas y numerosas mujeres heridas. “La prensa acusó del incendio a un trabajador que fumaba en esos momentos. La Liga Nacional de Mujeres Sindicalistas comenzó una campaña para que se legislara contra los incendios y a favor de la protección de las trabajadoras/es, así como una mayor vigilancia de las leyes existentes” (Ana Lau).

(*) La Liga Nacional de Mujeres Sindicalistas, fundada en 1903, fue una iniciativa de mujeres de clase media pertenecientes a organizaciones feministas que, para lograr visibilidad política, tomaron la iniciativa de apoyar y participar en las huelgas.



 

 

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LOS HITOS

1908

EE.UU. Chicago. El 3 de mayo las feministas socialistas realizan una jornada en el teatro Garrick para hacer campaña por el sufragio femenino y contra la esclavitud sexual. Es el primer Woman’s Day.

1909

EE.UU. Nueva York. El Comité Nacional de la Mujer del Partido Socialista Norteamericano recomienda a todas sus secciones establecer el último domingo de febrero como una jornada a favor del sufragio femenino bajo la denominación de Woman’s Day.

1910

Dinamarca. Copenhague. Se realiza la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas donde se presenta una propuesta del Partido Socialista Norteamericano, a través de sus delegadas Lena Morrow Lewis y May Wood Simons, de establecer el Día Internacional de la Mujer. Esta propuesta es apoyada por Clara Zetkin. La resolución final indica que, “siguiendo el ejemplo de las camaradas norteamericanas”, se dedicará un día especial a las mujeres para promover el sufragio entre las obreras, entre otras reivindicaciones. En Estados Unidos, el Woman’s Day se siguió celebrando el último domingo del mes de febrero hasta 1914.

1911

Europa. El primer Día Internacional de la Mujer se celebra el 19 de marzo en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, conmemorando un levantamiento ocurrido en Prusia en esa fecha. Las demandas fueron el derecho a voto, la igualdad de oportunidades para ejercer cargos públicos y el derecho al trabajo. En Alemania, el periódico de las mujeres Die Gleichheit (La Igualdad) que dirige Clara Zetkin, tiene una tirada de 100 mil ejemplares. En Berlín se realizan cerca de 45 manifestaciones ese día.

1913

Rusia. El 17 de febrero (2 de marzo en el calendario occidental), las mujeres rusas celebran por primera vez el Día Internacional de la Mujer bajo la denominación de Día Internacional de las Obreras. Se produce una fuerte represión de la policía zarista y algunas de las organizadoras son deportadas a Siberia. Esta manifestación se realiza bajo las banderas del movimiento pacifista en vísperas de la Primera Guerra Mundial.

1914

Europa. El 8 de marzo se realizan diversos actos en Alemania, Suecia, y Francia. En Alemania la actividad se centra en jornadas de protestas contra la guerra, el militarismo y el derecho al sufragio.

1915

Dinamarca. Oslo. Un gran contingente de mujeres sale a las calles el 8 de marzo para repudiar la Primera Guerra Mundial.

1917

Rusia. 23 de febrero (8 de marzo en el calendario occidental). En plena guerra, las mujeres de San Petersburgo, contrariando las órdenes de las dirigencias de los partidos, realizan una manifestación pidiendo pan y el regreso de los combatientes. Esta manifestación, a la que se unen trabajadores y estudiantes, es considerada por algunas historiadoras como el detonante de la Revolución Rusa. Cuatro días más tarde, el Zar abdica y el Gobierno Provisional otorga a las mujeres el derecho al voto.

 

 


8 DE MARZO INSTITUIDO

A partir de entonces, el 8 de marzo queda instituido como Día Internacional de la Mujer Comunista y se celebrará con gran despliegue en todos los países de la órbita comunista, especialmente a partir de los años veinte, con el nombre de Día Internacional de la Mujer. En Occidente, serán los partidos comunistas los que convoquen a esta celebración.

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1930

Uruguay. Mujeres sindicalistas realizan actividades el 8 de marzo para enviar ayuda a los republicanos españoles.

1931

Cuba. A propuesta de las activistas Panchita Batet y Josefina Madera, se celebra el Día Internacional de la Mujer.

México. Aparece la convocatoria “8 de Marzo. Día Internacional de la mujer trabajadora. Las mujeres en el frente de lucha del proletariado”.

1935

México. Mujeres del Partido Nacional Revolucionario (PNR, hoy PRI) y del Partido Comunista celebran el Día Internacional de la Mujer.

1936

Chile. El Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCH), realiza un homenaje por el Día Internacional de la Mujer.

1944

Chile. Diversas organizaciones de mujeres celebran el 8 de marzo y acuerdan convocar a un congreso unitario que da origen a la Federación Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF), bajo la dirección de Amanda Labarca.

Venezuela. Primera celebración del 8 de marzo.

1945

Inglaterra. En el Día Internacional de la Mujer, bajo la presidencia de Lady Megan Lloyd George, delegadas de 20 países se reúnen en el Albert Hall de Londres, para aprobar el proyecto de Carta de la Mujer a ser presentada en la Conferencia de las Naciones Unidas en San Francisco.

1946

Uruguay. La Unión Femenina del Uruguay asume la responsabilidad de organizar las actividades del 8 de marzo.

1964

México. Con motivo del 8 de marzo, se difunde el “Llamamiento a la Mujer Mexicana” para crear una organización unitaria de mujeres.

1971

México. En un discurso pronunciado en el acto conmemorativo del Día Internacional de la Mujer, la escritora Rosario Castellanos menciona que “…la mujer mexicana no se considera a sí misma- ni es considerada por los demás- como una mujer que ha alcanzado su realización si no ha sido fecundada en hijos, si no la ilumina el halo de la maternidad”. 

 

 


“SOMOS MAS”

“Desde el momento en que el feminismo también hizo suyo el 8 de marzo, cambia la propia imagen de este Día. El tema de la sexualidad volvió a ser puesto en la orden del día. Es un tema que, habiendo estado fugazmente presente en los orígenes de la historia, fue después excluido de toda la tradición posterior ligada a la Segunda y a la Tercera Internacional”.
(Tilde Capomaza, Marisa Ombra).

 

 

1972

Italia. En Roma se realiza la primera manifestación feminista.

Puerto Rico. El Frente Femenino del Partido Independentista Puertorriqueño organiza la a primera celebración del 8 de marzo.

1974

Uruguay. Primer 8 de marzo en la clandestinidad. La celebración se realiza en casas particulares, mientras las mujeres encarceladas: “…nos saludábamos diciendo: Hoy es 8 de marzo. En la Prefectura Naval, que era mixta, los hombres, el 8 de marzo dibujaban con pasta de dientes una flor sobre una chapita que dejaban detrás del water (nuestro lugar de contacto…”.

Puerto Rico. La primera celebración feminista del 8 de marzo es organizada por el colectivo Mujer Intégrate Ahora (MIA).

1975

Nueva York. La Asamblea General de Naciones Unidas establece el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer.

Uruguay. El Movimiento de Mujeres y Entidades Uruguayas, creado para coordinar las actividades del Año Internacional de la Mujer -por las condiciones políticas imperantes-, celebra esta fecha en el mes de abril en el Teatro Solís con un gran espectáculo artístico.

1976

Puerto Rico. Mediante una ley, el gobierno de Puerto Rico oficializa el Día Internacional de la Mujer.

Bélgica. En el Palacio del Congreso de Bruselas se realiza, del 4 al 8 de marzo, el I Tribunal Internacional de Crímenes contra las Mujeres, donde tiene parte activa la Liga de Derechos de la Mujer de Simone de Beauvoir, quien en su discurso destacó la trascendencia del Tribunal, considerándolo como “el inicio de la descolonización de la mujer”.

1978

Chile. En el teatro Caupolicán de Santiago, diversas organizaciones de mujeres se reúnen para conmemorar el 8 de marzo, acto que constituye la primera celebración bajo la dictadura de Pinochet.

Brasil. En Sao Paulo, durante la celebración del Día Internacional de la Mujer, tiene lugar el Congreso de la Mujer Paulista que permite la creación del Frente de Mujeres y la Casa de la Mujer Paulista.

1980

Uruguay. En la Plaza de la Libertad, se realiza un acto que reúne a grupos organizados de mujeres. “Caminábamos en fila de a dos, para que no se nos acusara de que estábamos manifestando…”.

Italia. En Roma se realiza la primera celebración unitaria por el 8 de marzo. Concurren feministas y militantes de la Unión de Mujeres Italianas (UDI), de tendencia comunista.

Chile. Cerca de un centenar de mujeres son detenidas y maltratadas por la policía cuando celebraban el 8 de marzo.

Islandia. Por primera vez en la historia, las mujeres realizan una huelga general, demostrando que “cuando las mujeres paran, todo para”.

1982

Francia. A pedido del movimiento feminista, el gobierno de François Mitterand establece como fiesta nacional el 8 de marzo.

1983

Perú. En Lima, el Festival “Canto a la Vida”, en su primera versión, reúne a cerca de 3 mil personas en torno a una gran feria de arte y exposición que muestra el trabajo activista de las diferentes organizaciones feministas. Esta actividad continúa hasta hoy.

1984

Argentina. Por primera vez después de la apertura democrática, diversas organizaciones sociales de mujeres, de partidos políticos, de sindicatos y núcleos feministas, reunidas en la Multisectorial de la Mujer, convocan a una manifestación unitaria en la Plaza de los Dos Congresos.

Brasil. En Sao Paulo, mujeres de diversos sectores del movimiento social de mujeres y feminista se reúnen en la entrada de la Cámara Municipal para exigir “elecciones directas” y sanciones para los maridos golpeadores.

Uruguay. La Coordinadora de Mujeres convoca a una marcha silenciosa que es prohibida por la policía. Sin embargo un grupo logra colocar una ofrenda floral en el monumento a la Libertad.

Colombia. En Cali se crea la Fundación Servicios Integrales para la Mujer, SI Mujer, un importante proyecto feminista de gran significación en la comunidad.

1985

Suiza. Frente al edificio de Naciones Unidas, en Ginebra, dos caravanas de mujeres celebran la reapertura del Campamento de Mujeres para la Paz. “El Campamento es un vínculo importante en el crecimiento de la red de paz internacional de las mujeres…”.

Uruguay. En el primer año de la apertura democrática, miles de mujeres celebran el Día Internacional de la Mujer bajo el lema: “Las mujeres no sólo queremos dar la vida, queremos cambiarla”, creación de la obrera textil Jorgelina Martínez.

1986

India. En Nueva Delhi se realiza el Segundo Festival de Música de Mujeres.

Chile. Bajo la consigna “No Más, porque somos más”, el movimiento de mujeres realiza una marcha que es reprimida con bombas lacrimógenas por la policía.

1987

Tanzania. En el Día Internacional de la Mujer, un grupo de periodistas funda la Asociación de Mujeres Periodistas con el fin de contrarrestar los mensajes sexistas de los medios de comunicación industriales.

México. El 8 de marzo aparece el primer número de Doble Jornada, suplemento feminista ideado por un grupo de mujeres periodistas que trabaja en el diario La Jornada del Distrito Federal.

Brasil. Desafiando la prohibición del gobierno de Sao Paulo de celebrar el Día Internacional de la Mujer, mujeres de diversas organizaciones y feministas realizan un mitin en la plaza central de la ciudad, la que es cercada por la policía.

1989

Francia. Las feministas realizan una marcha y participan en la asamblea sobre la Condición de la Mujer convocada por la Alliance des Femmes pour la Démocratie.

Holanda. Surge el Partido de las Mujeres, “un partido de las mujeres para todos, y no un partido de las mujeres para las mujeres”.

Brasil. En Río de Janeiro, los actos de celebración terminaron con una liturgia, estilo misa católica, pero de contenido diferente. En los cánticos podía escucharse “Gloria a Dios en las alturas y a la madre de Dios en la cocina”.

1990

Costa Rica. Dentro del marco del 8 de marzo, el Presidente Oscar Arias firma, en la Plaza de la Cultura y con la presencia de organizaciones de mujeres, la Ley de Promoción e Igualdad Social de la Mujer.

Uruguay. Se realiza un “aquelarre de brujas” contra la violencia sexista, convocado por la Coordinación y la Concertación de Mujeres.

1991

Suiza. En el Día Internacional de la Mujer, el diario L´Impartial (El Imparcial) aparece bajo el nombre de L´Impartiale (La imparcial) en una edición hecha íntegramente por mujeres.

1992

Francia. La teórica feminista Antoinette Fouque funda el Club Paridad 2000, durante el foro sobre mujeres y política realizado en Marsella.

EE.UU. En Nueva York, un grupo de funcionarias de las Naciones Unidas declara que el 8 de marzo no puede ser motivo de celebración dentro de ese organismo que incumple “los principios de igualdad en el proceso de selección de los cargos”.

1993

Suiza. Cerca de 600 mujeres se manifiestan delante del Palacio de Naciones Unidas para protestar por las violaciones a las mujeres de Bosnia-Herzegovina cometidas por los ejércitos serbios y croatas. Ellas piden que estos actos sean considerados “crímenes contra la humanidad”. Similar petición hacen las mujeres en Alemania e Italia.

Argelia. Grupos de mujeres realizan una manifestación y rechazan cualquier diálogo “con los integristas y terroristas”.

Camboya. En Phonm Penh, la organización Khemara presenta a los partidos políticos un petitorio de las mujeres donde se demanda mayor participación, reconocimiento de sus derechos como mujeres y como ciudadanas.

1994

Alemania. Se realiza la primera huelga de mujeres en la historia de Alemania en protesta por la política discriminatoria del gobierno respecto de la crisis del desempleo femenino. En Bonn, 200 mujeres toman la alcaldía durante dos horas.

Italia. Llevando pancartas con la leyenda “Las mujeres gobiernan la vida cotidiana, demasiados hombres la destruyen”, organizaciones de mujeres desfilan en el Día Internacional de la Mujer para protestar contra la guerra y en apoyo de las mujeres bosnias.

1995

Dinamarca. En Copenhague, durante la Cumbre sobre Desarrollo Social de Naciones Unidas, y en el Día Internacional de la Mujer, organizaciones de mujeres de diferentes países del mundo lanzan la campaña “180 Días/180 Vías de Acción”, como preludio a la IV Conferencia Internacional de la Mujer a realizarse en Beijing, China.

Argentina. En Buenos Aires nace la Librería de Mujeres.

1996

Ecuador. En el Día Internacional de la Mujer, la Dirección General de la Mujer condecora a las cinco primeras Comisarías de la Mujer y la Familia, con la Medalla “Sororidad”, instituida por el Ministerio de Bienestar Social.

México. Se realiza la I Feria de la Mujer, espacio de convergencia de los distintos colectivos y organizaciones de mujeres del país. Esta actividad se realiza hasta hoy.

1997

EE.UU. La Coalition for the Women´s Peace Petition, lanza una campaña de firmas y una declaración denominada Petición de las Mujeres del Mundo a los Gobiernos a favor de la Paz, para que anualmente, los próximos cinco años, al menos el 5 por ciento de los gastos militares nacionales sea orientado a programas de salud, educación y empleo.

1998

Europa. El Parlamento Europeo hace un llamado a la comunidad internacional en apoyo a las mujeres afganas. En respuesta, Emma Bonino, Comisaria Europea y responsable de los asuntos humanitarios de la Comunidad Europea, se compromete personalmente a apoyar esta campaña que lleva por nombre “Una flor para las mujeres de Kabul”.

Perú. Bajo el lema “Mujer, dale poder a tu firma”, una iniciativa de Mujeres por la Democracia, se da inicio a una jornada nacional de búsqueda de adhesiones con el fin de lograr un referendum para oponerse a la reelección del Presidente Fujimori.

Chile. Cerca de 3 mil mujeres desfilan en una marcha por el Día Internacional de la Mujer, repudiando el acceso de Pinochet a una senaduría vitalicia.

2000

Bajo el nombre de Marcha Mundial de las Mujeres, “Dos mil razones para marchar”, organizaciones sociales de mujeres y feministas de más de 90 países del mundo, lanzan una campaña internacional para demandar la eliminación de la pobreza y la erradicación de la violencia contra las mujeres.

La Campaña Internacional por un Salario para el Trabajo en el Hogar, convoca a la I Huelga Mundial de Mujeres bajo la consigna “Paremos el mundo para cambiarlo”.

Polonia. En una gran manifestación callejera, mujeres de diferentes organizaciones desfilan bajo el lema “Más derechos, menos flores”.

Francia. Delegaciones de organizaciones feministas depositan una ofrenda floral en memoria de “la esposa del soldado desconocido” y rebautizan la Explanada de los Derechos del Hombre, agregando “y de la mujer”.

Grecia. Organizaciones feministas realizan una manifestación frente a la empresa de telecomunicaciones, que había puesto en circulación una tarjeta telefónica con consignas contra el aborto.

2002

Afganistán. Mary Robinson, titular de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, rinde homenaje a las mujeres afganas, destacando que su mayor problema no radica en la imposición de la burka, sino en la prohibición de trabajar y recibir educación.

España. La sección española de Anmistía Internacional lanza una campaña de sensibilización a favor de la joven nigeriana Safiya Hussaini, condenada a morir lapidada por adulterio.

EE.UU. En la sede de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA), se realiza la segunda audiencia sobre “Situación de Violencia contra las Mujeres en el Hemisferio”.

Costa Rica. Desde una cabina de radio, el equipo de Radio Internacional Feminista da inicio a la maratón “A Todo Dar contra la Guerra”, entrevistando a activistas de Colombia y del Medio Oriente.

México. Un numeroso grupo de mujeres emprende una larga travesía por el desierto de Chihuahua rumbo a Ciudad Juárez, reclamando justicia para las 268 mujeres asesinadas desde 1993 en esa localidad.

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UNA NUEVA LUZ, UN NUEVO ARZOBISPO…Y EL PUEBLO DE DIOS

febrero 20, 2009

EDITADO POR: Nestor Ivan Moreno

EL NUEVOARZOBISPO DE EL SALVADOR

MONS. JOSE LUIS ALAS… ANIMA A LA

IGLESIA  A SEGUIR EL CAMINO DE DIOS

SER LUZ Y PROCLAMR EL EVANGELIO.

Monseñor José Luis Escobar Alas, durante su mensaje de toma de posesión del cargo de Arzobispo de San Salvador, pidió al gobierno central evitar la explotación minera en el país porque atenta contra la salud de las personas y el medio ambiente.

Este mañana, Monseñor Escobar Alas fue envestido como nuevo Arzobispo de San Salvador, en una solemne eucaristía en la cual participaron obispos de Centroamerica, México y Panamá. 

A la ceremonia asistieron más de cuatrocientos sacerdotes y los presidentes de los tres poderes del Estado, funcionarios
públicos y la alcaldesa capitalina. 

“Al gobierno saliente y al nuevo gobierno sea del partido que sea, les llamó a no permitir que se exploten las minas de metales preciosos… se los pido por el gravísimo daño que causaría a la salud de las personas y por la contaminación del agua”, precisó el nuevo arzobispo, ante la multitud de feligreses católicos, quienes respondieron con una ola de aplausos.

La solemne eucaristía de transición del nuevo jerarca católico se desarrolló en la Catedral Metrapolitana, donde también se recordó el aporte de los seis anteriores arzobispos capitalinos. 

Durante su mensaje, el prelado católico recordó a Monseñor Oscar Arnulfo Romero, arzobispo capitalino, asesinado en la década de los 80´s por los Escuadrones de la Muerte.

“Monseñor Oscar Romero, Obispo mártir, tuvo la dicha de unir su sangre con Cristo en la liturgia”, indicó Escobar Alas.

MONS. JOSE LUIS ALAS LA GRAN FAMILIA

DE LA REVISTA “LA VOZ DE LOS SIN VOZ”

LE DESEA MUCHAS BENDICIONES EN SU

NUEVO CARGO Y QUE EL ESPIRITU SANTO

DERRAME MUCHAS BENDICIONES EN SU

VIDA.

 
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ACERCA DE NOSOTROS

enero 29, 2009

juventud-logo5Por: Patricia Menjivar 

 

La juventud de hoy en día esta marcada por los tablones de las nuevas corrientes, pero ¿Será que todos los jóvenes son iguales? Esa es una respuesta que solo tú puedes dar.

Es por ello y por la realidad que existe en la actualidad en nuestro país, vemos la necesidad de expresar lo que sentimos, lo que pensamos, nuestras misiones, visiones y como queremos actuar.

Buscando los medios posibles para expresarnos, pero encontrando puertas cerradas y pensamientos erróneos de personas que no tienen el interés de cambiar o crear una nueva realidad, es de esa forma como nace “LA VOZ DE LOS SIN VOZ” un nuevo espacio que permite expresar lo que pensamos de la realidad política, económica, social, cultural y religiosa.

“Este es el pensamiento fundamental de mi predicación: nada me importa como la vida humana…” (Monseñor Romero)

Bajo los pasos y pensamiento de Monseñor Romero nuestro lema es: “Solo hay una necesidad, LA VERDAD; por eso solo hay una fuerza EL DERECHO” (Víctor Hugo).

Con una visión de lograr formar un grupo de jóvenes, aptos y capaces para analizar la realidad nacional y difuminarla mediante la revista a otras comunidades parroquiales, nuestro pensamiento es, en pro de la difusión de los derechos humanos, la dignidad de la persona, y a la vez promover e iluminar desde el pensamiento teológico-pastoral de Monseñor Romero, la actual situación socio-política y cultural de nuestro país.

Con las ganas de crear una conciencia Moral-social, iluminada por el magisterio Social de La Iglesia y las sagradas escrituras, para ayudar a las diferentes comunidades parroquiales, a tener un pensamiento critico sobre los diferentes aspectos socio-político y culturales de nuestro país, y como estos ayudan a impulsar la promoción de la dignidad de la persona y la promulgación de Jesucristo Liberador.

Sabemos que crear una mente critica en la sociedad no se logra de la noche a la mañana, para ello hay que trabajar con esfuerzo y empeño, pero sobre todo con una mente abierta y sujeta a los miles de desafíos y obstáculos que conlleva este trabajo.

Si bien es cierto no somos profesionales expertos en este campo, pero si tenemos la sed de empaparnos de conocimiento para transmitirlo a los demás, de esta forma estaremos contribuyendo a la construcción del reino de Dios y cumpliendo las obras de misericordia: “Enseñar al que no sabe y dar buenos concejos al que lo necesita”.

Con la ayuda de La Santísima Trinidad, la intercesión de La Virgen María y siendo iluminados por el Espíritu Santo el antes boletín y ahora revista El Esplendor de la verdad será para beneficio de la comunidad parroquial.

 
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NUESTRA DEMOCRACIA

enero 18, 2009

Por: Nestor Ivan Moreno

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Como sabemos, el año pasado hubo acciones notablemente históricas, debido a una crisis la cual se dice que puede durar todo el presente año hasta que se de la confiabilidad necesaria  a los  productores para invertir, también, se realizo el proceso electoral en Estados Unidos de América en donde históricamente llega a la presidencia el muy querido por unos y por otros discriminado y con poca confianza que arregle esta crisis Barack Obama; el cual este  20 de enero del presente toma el poder.

Ahora abordando este año que inicia, específicamente para nosotros los salvadoreños, este domingo 18 de enero en donde la dimensión histórica de nuestro El Salvador para la toma de decisiones ante la Crisis, la Escases de alimento, La falta de empleos, la Inseguridad, la Injusticia y la Dictadura Partidista de casi 20 años y la Dictadura de un sistema socio-económico y político que ya fracaso como lo es el Neoliberalismo, debe de ser una decisión de todo el pueblo salvadoreño; hemos oído hablar de una forma exorbitante en los Medios de Comunicación acerca de nuestro ¡ejercicio democrático! Pero sabemos realmente

¿QUE ES DEMOCRACIA?

 

votaEl término democracia proviene del antiguo griego (δημοκρατία) y fue acuñado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos δημος(«demos», que puede traducirse como «pueblo») y κρατω («kratós», que puede traducirse como «poder» o «gobierno»). Sin embargo la significación etimológica del término es mucho más compleja. El término «demos» parece haber sido un neologismo derivado de la fusión de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori).3 El historiador Plutarco señalaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los eupátridas, las tres clases en las que Teseo dividió a la población libre del Ática (adicionalmente la población estaba integrada también por los metecos, esclavos y las mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos últimos grupos, «en creciente oposición a la nobleza, formaron el demos». Textualmente entonces, «democracia» significa«gobierno de los artesanos y campesinos», excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a los nobles.

Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrático. Otros pensadores han criticado esta conclusión, argumentando por un lado que tanto en la organización tribal como en antiguas civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas políticos democráticos,5 y por otro lado que solo una pequeña minoría de la población tenía derecho a participar de la llamada democracia ateniense, quedando automáticamente excluidos los esclavos y las mujeres.

 

Ahora, es momento de analizar al pueblo Ateniense dador de tan sublime y contradictoria palabra, nos remontamos a los siglos IV y V de a.C.  En donde todo estaba centrado de la Polis es decir la ciudad, la polis estaba cercada por grandes muros estos limitaban en si la expansión de la polis y hacia un solo monopolio de inversiones donde esta se encontrará. Los esclavos, las mujeres no tenían poder ni voto en la toma de decisiones; cabe recalcar que anteriormente hemos leído como democracia al «gobierno de los artesanos y campesinos», entonces, debemos preguntarnos ¿quienes eran esos llamados artesanos y campesinos? y si realmente eran los mismos qué hoy conocemos; pues la respuesta es clara no son los mismos que conocemos pues, estos campesinos del siglo IV a.C. Eran los dueños de las tierras que dirigían y comercializaban los granos básicos en la polis y los artesanos eran dueños de su propia empresa.

Un estrato social muy importante en la Edad Clásica Griega eran Los Defensores de la Polis y Los Filósofos estos estratos sociales que estaban muy marcados en la sociedad griega eran a  los que se les llamaba «demos», es decir, pueblo y en ese núcleo elitista y clasicista era donde se concentraba la Democracia es decir no era en si todo el pueblo ateniense que tomaban las decisiones.

 

En pleno siglo XXI, estamos usando una palabra que nunca se ha estrenado en  nuestros pueblos, porque, emitir el sufragio no es democracia sino que, es en el momento en el que se pierde el poder del pueblo, para dárselo a un X Partido Socio-Político para que implemente su sistema; es decir que todo lo que haga esa persona de X partido nosotros no podemos reclamar pues la “mayoría popular estuvo en acuerdo”, no quiero ser pesimista pero el significado de DEMOCRACIA es mucho mas trascendente, claro esta; que no me opongo a la emisión del sufragio de todo un pueblo si no que me opongo a la falta de plebiscito, cabildo abierto, etc. Que si son formas de poder popular que se asemeja a la democracia y que en nuestro país son totalmente anticonstitucionales.

 

Es hora que las nuevas generaciones puedan tener una verdadera DEMOCRACIA,  NUESTRA DEMOCRACIA.            

 
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MENSAJE DE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA DE LA PAZ 2009: “COMBATIR LA PORBREZA, CONSTRUI LA PAZ”.

enero 15, 2009

 

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Por: Mario Antonio Luna Rivas 

Es muy importante para toda la humanidad definir la inmensa pobreza que existe en todo el mundo, y de cómo los modelos económicos van aniquilando lo fundamental de la vida humana: la dignidad de la persona.

Hay tantos desafíos para este nuevo año, mucha tarea para la humanidad y para los diferentes países que viven en pobreza, un principio fundamental para todo el mundo debe ser la solidaridad. Al analizar el mensaje del Papa, principalmente desde América latina, se debe tener en cuenta, que, somos la mayoría mas pobre en este continente. Y este mensaje debe ser la pauta que debe marcar el rumbo, de la Iglesia en Latinoamérica y  de todo el mundo.  Fuera de los pobres no hay salvación, esto es lo que muchos teólogos argumentan en sus teorías, pero lo más importante de este fundamento teológico, debe ser, la creación de nuevos planes pastorales que identifiquen la realidad socio-económica y política de la vida humana.  Corto plazo es algo peligroso para todos, comenzando por los mismos interesados, denuncia Benedicto XVI.

El Papa ha hecho un análisis del papel de la finanza en el actual panorama económico en el mensaje escrito con motivo de la Jornada Mundial de la Paz (1 de enero de 2009) que en esta ocasión lleva por tema: “Combatir la pobreza, construir la paz” y que es publicado en una crisis financiera y económica global sin precedentes. “Una finanza restringida al corto o cortísimo plazo llega a ser peligrosa para todos, también para quien logra beneficiarse de ella durante las fases de euforia financiera”, advierte el Santo Padre.

Benedicto XVI, quien considera que el combate de la pobreza debe tener en cuenta necesariamente el contexto de la globalización, no condena la finanza, es más, le atribuye un papel importante para la promoción del desarrollo.  “La función objetivamente más importante de las finanzas, el sostener a largo plazo la posibilidad de inversiones y, por tanto, el desarrollo, se manifiesta hoy muy frágil: se resiente de los efectos negativos de un sistema de intercambios financieros –en el plano nacional y global– basado en una lógica a muy corto plazo, que busca el incremento del valor de las actividades financieras y se concentra en la gestión técnica de las diversas formas de riesgo”.  Según el Papa, “la reciente crisis demuestra también que la actividad financiera está guiada a veces por criterios meramente autorrefenciales, sin consideración del bien común a largo plazo”.  “La reducción de los objetivos de los operadores financieros globales a un brevísimo plazo de tiempo reduce la capacidad de las finanzas para desempeñar su función de puente entre el presente y el futuro, con vistas a sostener la creación de nuevas oportunidades de producción y de trabajo a largo plazo”. 

En este contexto, el Papa considera que es necesario un “marco jurídico eficaz para la economía” que permita “a la comunidad internacional, y en particular a los países pobres, descubrir y poner en práctica soluciones coordinadas para afrontar dichos problemas”. 

El Santo Padre exige “también incentivos para crear instituciones eficientes y participativas, así como ayudas para luchar contra la criminalidad y promover una cultura de la legalidad”.  Ahora bien, Benedicto XVI alerta ante “las políticas marcadamente asistencialistas” por considerar que es innegable que “están en el origen de muchos fracasos en la ayuda a los países pobres”. 

pobrezaEl Papa considera que en esta búsqueda de soluciones es importante tener en cuenta el justo y necesario valor del beneficio, incluso en la “lucha contra el hambre y la pobreza absoluta”.  “Desde este punto de vista, no hay que hacerse ilusiones pensando que una política de pura redistribución de la riqueza existente resuelva el problema de manera definitiva”. 

En efecto, señala, “el valor de la riqueza en una economía moderna depende de manera determinante de la capacidad de crear rédito presente y futuro”.  Por eso, asegura, “la creación de valor resulta un vínculo ineludible, que se debe tener en cuenta si se quiere luchar de modo eficaz y duradero contra la pobreza material”.

El Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz de 2009 no es ajeno a la grave situación económica y financiera que vive el mundo. Es una reafirmación de que la pobreza es una fuente de inestabilidad y de amenaza a la paz. En este tiempo de crisis se repiten los ataques contra el proceso de globalización, a la que se considera responsable de todos los males sociales y económicos, pero el actual Pontífice hace suyo el criterio de Juan Pablo II de que la globalización no es buena ni mala de por sí, como afirmarían neoliberales y marxistas. Antes bien, constituye una oportunidad. Pero dejada a su libre recorrido, “la globalización es incapaz de construir la paz, más aún, genera en muchos casos divisiones y conflictos”.

Todo esto es verdad, pero sería ingenuo cerrar los ojos a la realidad y apostar por sociedades cerradas en sí mismas, obsesionadas por la pureza de su identidad genuina y que sólo piensan en sus derechos colectivos y rara vez en los de la diversidad de individuos que constituyen esas sociedades. Las teorías antiglobalización se mueven entre la nostalgia del paraíso perdido, en el que el hombre es un elemento más en la naturaleza y ve rebajada su dignidad por una concepción equivocada sobre su esencia, y una utopía que predica el mundo perfecto al que asistiremos tras el final definitivo del capitalismo. Mas el Papa Benedicto no asume este negativismo estéril, impregnado de pensamiento político y social del siglo XIX. La globalización ha de ser reconducida. ¿Cómo? Dice el Pontífice: “La globalización pone de manifiesto más bien una necesidad: la de estar orientada hacia un objetivo de profunda solidaridad, que tienda al bien de todos y cada uno”.

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La globalización supone una oportunidad en la lucha contra la pobreza. Hay un estrecho vínculo entre esa lucha y la construcción de la paz, pero no deberíamos caer en la ingenuidad de que la pobreza se reduce a aspectos cuantitativos. No bastan las técnicas de las ciencias sociales porque en el fondo la pobreza es mucho más que unos indicadores materiales. Pensemos en el fenómeno de la corrupción, no privativo de los países subdesarrollados ni de determinados sistemas políticos. Donde existe la corrupción, llega inexorablemente la pobreza. Por tanto, hay una relación entre las carencias materiales y la ética, o mejor dicho la falta de ella. A este respecto, el Papa hace una breve referencia al llamado “subdesarrollo moral”, concepto que ya aparecía en la Populorum progressio de Pablo VI. Benedicto XVI la sitúa entre las pobrezas inmateriales, propias de cualquier sociedad. Y es que la erradicación de la pobreza no mejora por sí misma el corazón humano. Podríamos añadir que ni siquiera la inserción de nuevos derechos en los códigos positivos. Un ejemplo histórico: el sufragio universal no cambió por sí solo la sociedad, pese a que algunos pensaran que los trabajadores serían mayoría y votarían opciones políticas socialistas.

La pobreza tiene siempre implicaciones morales, pero no todos quieren verlas. Hay quien persiste en su ceguera voluntaria y opina que todo se soluciona con el mero juego de las fuerzas del mercado o con mesianismos político-sociales que prometen el mejor de los mundos. Olvidan que cambiar las condiciones materiales del hombre no es suficiente para cambiar al hombre. Olvidan que la injusticia puede seguir existiendo aunque hayan mejorado esas condiciones. No hay que dejar de luchar para que cambien las condiciones, pero es ingenuo pensar que todo se reduce a eso.

Al respecto dice Benedicto XVI: “Los problemas del desarrollo, de las ayudas y de la cooperación internacional se afrontan a veces como meras cuestiones técnicas, que se agotan en establecer estructuras, poner a punto acuerdos sobre precios y cuotas, en asignar subvenciones anónimas, sin que las personas se involucren verdaderamente”. Esta es, sin duda, la diferencia entre la filantropía, el gran “descubrimiento” de la Ilustración, y la caridad. La superioridad de la caridad, si es auténtica, radica en que no sólo se dan cosas sino que también se da uno mismo.

 
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